大国主⑤黄泉津比良坂

July 5, 2013, 8:22 pm

　黄泉津比良坂(よもつひらさか)

　……島根県松江市出雲町

それから、事情が分かっていたのか、ネズミはすぐにスサノオが放った矢を咥えて持って来てくれた。

一方、スセリビメは、オオクニヌシが焼け死んだと思って、泣きながら葬式の準備をしている。

スサノオは、さすがにこれでオオクニヌシは終わりだろうと思っているところへ、羽根こそ破れているものの約束の矢を手に戻って来た。

仕方なくオオクニヌシを家に入れ、自分の頭の虱(シラミ)を取るように命じた。

ところが、頭をうじゃうじゃ這い回っているのは、虱ではなく無数のムカデ。

スセリビメは、オオクニヌシに椋(ムク)の実と赤土をさずけた。

オオクニヌシが椋の実を噛み砕き、赤土を口に含んで吐き出していると、ムカデを噛み砕いているのだとスサノオは勘違いした。

「こいつ、意外に素直でかわいい奴だ」と思っているうちに寝入ってしまう。

オオクニヌシはこの隙に逃げようと思い、スサノオの長いぼさぼさの髪を部屋の柱に結びつけ、大きな石で部屋の入口をふさいだ。

それから、スサノオの大刀と弓矢とスセリビメの琴を手にもち、スセリビメを背負って逃げ出そうとした時、琴が木に触れて大きく鳴りひびく。

スサノオは、その音に驚いて目が覚め、部屋の柱を引き倒してしまった。

スサノオが柱に結びつけた髪を解いている間に、オオクニヌシとスセリビメは遠くへ逃げることができた。

スサノオは黄泉津比良坂(この世とあの世の境)まで追いかけたが、そこで追いかけるのをやめ、オオクニヌシに告げる。

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大国主⑥国造り

July 7, 2013, 4:38 pm

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　　オオクニヌシとスクナビコ

「お前の持っている大刀と弓矢で八十神を追い払え。そしてお前が『大国主』となり、わが娘のスセリビメを正妻として、立派な宮殿を建ててそこに住め。この野郎～」。

実はここで初めて、オオクニヌシはスサノオによって、大国を統治する者として、『大国主』という称号を授けられる。

オオクニヌシは八十神を追い払って、国づくりを始めようとしたが、その方法がよく分らない。

出雲の美保の岬で、国造りについてあれこれ思案をめぐらしていると、海の彼方から小さな船に乗って、蛾の皮のように軽やかな衣服をまとった小さな神がこちらへやって来る。

まるで、一寸法師のようだ。

その小柄な神が、海岸に着いた。

オオクニヌシが名前をたずねたが答えない。

従者たちも、みんな知らなかった。

そこへ、ヒキガエルのタニグクが現れた。

「クエビコなら、きっと知っているでしょう」

そこで、クエビコに尋ねた。

「その神は、髙天原のカミムスビの御子・スクナビコナです」

クエビコとは山田のかかしで、歩くことはできないが天下のことはつぶさに知っている神である。

カミムスビはスクナビコナが自分の子であることを認め、スクナビコナにオオクニヌシと兄弟になって一緒に国造りをするよう命じていたのだ。

こうしてオオクニヌシはスクナビコナと力を合わせて、葦原中国（あしはらのなかつくに=地上豐葦原中国とも）の国造りを進め、領土を拡大していった。

ところが、スクナビコナは国造りの最中、不意に常世国(とこよのくに海の彼方にあるとされた異郷)へ旅立ってしまった。

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国引き神話は『記紀』にはなく、『出雲風土記』にだけ記されています。

現憲法は「日本国民は、」ではじまり、アベノミクスで支持率のきわめて高い自民党の憲法草案は「日本国は、」で書き起こされています。

後者では、国が主体であり、国が国民の上に立つようです。
天皇は、「象徴」ではなく「元首」。

「日本国民は、」がいいか、「日本国は、」がいいか。

今、経済(景気)が好調のようなムードがあるが、景気には波があります。
憲法のほうがよほど、長期にわたって「国民の生活」や「国民と国との関係」を規定し、影響を及ぼすでしょう。

自民党の憲法草案だと、戦前に逆戻りするような気がします。

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大国主⑦愛の狩人

July 9, 2013, 3:23 pm

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　ヌナカワヒメとタケミナカタの像　　　　　　　　　　　　　　　…　　新潟県糸魚川市の海望公園

「私ひとりで、どうやって国造りを進めよう」

オオクニヌシがスクナビコナという協力者を失って困り果てていると、海を照らしながら一柱の神が姿を現した。

その神は、「わたしは、あなたの幸魂奇魂です。私をていねいに祀ってくれれば、国造りに協力しましょう」と申し出る。

・和魂（さきみたま）　神の穏やかな姿。

　　　　　　　　　　　　　生きとし生けるものを守り、幸せな方向に導く
・奇魂（くしみたま）　不思議な力をもち物事を成就させる

オオクニヌシが、たずねた。

「どのように、お祀りすればよろしいのでしょうか」

「大和の三輪山に祀ってほしい」

この神は、奈良県桜井市の三輪山に鎮座している大神(おおみわ)神社の主祭神・オオモノヌシである。

オオクニヌシは、オオモノヌシの助けをえて、葦原中つ国を完成させた。

なお、オオクニヌシは国造りに励む一方、女神関係が華やかで多くの浮き名を流している。

かつて八十神が争って求婚したものの、すげなく断られたヤガミヒメが、かねての約束通りオオクニヌシに会うため出雲(島根県)にやって来た。

しかし、正妻のスセリビメに遠慮して、オオクニヌシとの間の子神を、木の又に差し挟んだまま、因幡の国(鳥取県)に帰ってしまった。

この話は、容姿端麗な吉備(岡山県)の黒媛(くろひめ)が仁徳天皇の寵愛を受けながら、磐媛(いわのひめ)皇后の嫉妬を恐れて、吉備に逃げ帰った故事を連想する。

源頼朝の妻・北条政子も、とんでもなく怖かったようだ。

オオクニヌシは、越の国(福井～秋田県)の沼河(ぬなかわ)に住んでいる才色兼備で名高いヌナカワヒメを第二夫人にしようと夜遅く訪れて、窓の外から恋の歌をよんだ。

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暑中お見舞い申し上げます

July 11, 2013, 4:57 pm

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July 14, 2013, 5:59 pm

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大国主⑧神代の恋

July 14, 2013, 5:59 pm

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　奴奈川姫シアター
　『フォッサマグナミュージアム』　糸魚川市

「私、オオクニヌシは日本列島のあちらこちらに、生涯の伴侶を探し求めています。

ある日、遠い遠い越国の沼河にたいへん聡明で美しい女神がいらっしゃるとお聞きしました。

・越国　こしのくに：越前・加賀・能登・越中・越後　福井～秋田県
・沼河　ぬまかわ：新潟県糸魚川市

それで、結婚の申し込みに参りました。

刀のヒモを解かず上着も脱がないまま、女神の寝ていられる窓の板戸を、押したり引いたりして揺すっております。

とうとう緑の山ではヌエが鳴きはじめ、キジがけたたましく叫び、ニワトリも鳴き出しました。

いまいましい鳥たちが鳴くのをやめさせて下さい」

・ヌエ…山に住むと信じられていた想像上の怪物。
　　　　　頭はサル、胴はキツネ、尾はヘビ、手足はトラ。
　　　　　森に住むトラツグミという鳥の声を、ヌエの声と信じていた。

ヌナカワヒメは、戸を開けずに、家の中から歌で答えた。

「わたしは、しおれた草のような女です。

わたしの心は、フラフラと水面を飛ぶ水鳥のようです。

今は自分のことしか考えていない鳥ですが、いずれはオオクニヌシ様の鳥になりましょう。

ですから、どうぞ鳥たちを殺さないで下さい。

太陽が緑の山に沈むと、真っ暗な夜になります。

でも、あなたは朝日のように爽やかにやって来られました。

わたしの白い腕と泡雪のように若々しくて白い乳房を、そっと抱き締めて下さい。

そして、玉のように美しい手をぎゅっと握り締めて下さい。

ここはオオクニヌシ様とわたしが手と手をからめ、足を伸ばしてくつろぐ家です」

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高橋みなみ総監督が、「選挙に行こう!!」と呼びかけています。

AKB得意の物語作りの一環なんでしょうが、たかみなは自民党の石破茂幹事長と会っています。

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大国主⑨妻の嫉妬

July 17, 2013, 6:05 pm

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　『大国主と須勢理毘売』　…　　…　　伝巨勢金岡画　　…　八重垣神社　島根県松江市

神に仕える鳥がヌナカワヒメの歌を以上のように伝えている。

オオクニヌシとヌナカワヒメは、その夜は何ごともなく、翌日の夜、契りを結んだ。

そのことを知った正妻のスセリビメが、激怒。

日本神話でもっとも気性の荒々しいスサノオの娘だ。

やきもちの焼きぶりが、尋常ではなかったという。

オオクニヌシはスセリビメの常軌を逸した悋気に嫌気がさして、ほとぼりが冷めるまで出雲から大和へ逃れることにした。

片手を馬の鞍(くら)にかけ、片足を馬の鐙(あぶみ)に踏み入れると、スセリビメに向かって次のように歌った。

立派な黒い服を仕立ててくれたが

その服を身につけて沖に浮かぶ水鳥がするように

胸元を見ながら羽ばたくように両手を上げ下げすると

この服は私には似合わない

波打ち際の岩に脱ぎ捨てよう

カワセミの羽のような青い服を仕立ててくれたが

その服を身につけて沖に浮かぶ水鳥がするように

胸元を見ながら羽ばたくように両手を上げ下げすると

この服も私には似合わない

波打ち際の岩に脱ぎ捨てよう

あかね草の汁で染めた藍色の服を仕立ててくれたが

その服を身につけて沖に浮かぶ水鳥がするように

胸元を見ながら羽ばたくように両手を上げ下げすると

この服は大変よく似合う

愛しい妻よ

鳥の群れのように私が仲間と飛び立っても

泣かないと強がってはいるが

大和の１本(ひともと)のススキのように

うなだれてあなたは泣くことだろう

その吐く息は朝の雨の霧となって立ちこめるだろう

若草のように初々しいわが妻よ

スゼリビメは大きな杯を手にもって、夫のそばに寄ると次のように歌った。

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大国主⑩縁結びと愛欲の神

July 20, 2013, 4:58 pm

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　　嫁来い観音・婿来い地蔵
　　島根県安来市広瀬町

わたしの夫　オオクニヌシ

あなたは男です

あちらこちらの島の港に

あちらこちらの磯の浜辺に

若草のようにつやつやとして美しい妻をお持ちでしょう

わたしは女の身です

あなた以外に男はいません

あなたの他に夫はいません

綾織りの帳(とばり)がふわふわと垂れている部屋で

柔らかな絹のふとんの中で

泡雪のように白くて若々しいわたしの乳房に

わたしの白い腕にそっと触れてください

玉のように綺麗なわたしの手をぎゅっと握って愛撫して下さい　

そして手を絡めましょう

それからわたしの手を手枕として

足を伸ばしてお寛ぎなさいませ

さあ、美味しい御酒をお召し上がりください

スセリビメはこう返歌すると、オオクニヌシと夫婦の契りを固め、互いに抱きしめあった。

そして平成の今も、出雲の地に仲睦まじく鎮座している。

『縁結びの神』といわれる所以である。

しかし、これでオオクニヌシが年貢を納めたわけではない。

大国(たいこく)を治めるほどの神ともなると、一筋縄ではいかないのだ。

『因幡の白兎』のころの、純朴でやさしいイメージとはずいぶん違う。

「英雄色を好む」というが、オオクニヌシは艶福家である。

その点、光源氏の直系の先祖である。

両者ともに水もしたたる美男子で、あらゆる学問や芸事に通じたスーパーマンだ。

また、他にやることがなかったのかと突っ込みたくなるほど、多くの女神と情事を重ねつづけた『愛欲神』である。

光源氏は、神ではなく人間だが。

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大国主⑪国を譲れ

July 23, 2013, 5:24 pm

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　　　　　　　　　　　　　　　　…タケミカヅチ　稲佐の浜に降り立つ　……島根県出雲市大社町

スサノオの命により、またスクナビコナとオオモノヌシの助力によって、オオクニヌシは国造りに励み、次第に領土を拡大していった。

葦原中つ国(地上)である。

その様子を高天原から眺めていたアマテラスは突然、葦原中つ国は自分の子孫が治めるべきだと主張し始めた

北方領土や尖閣諸島問題などにつながる、外国による領土拡張主義の神話版だが、まことに勝手な言い草である。

アマテラスは、国譲りの交渉にあたる使者を次々に出雲へ派遣した。

まず、アメノホヒを遣わすが、彼はオオクニヌシに心酔してとうとう高天原に戻ることはなかった。

次に、アメノワカヒコを選んだが、オオクニヌシの娘シタテルヒメと結婚した。

そして、いずれ葦原中つ国を自分のものにしようと企んで、８年たっても高天原に復命しなかった。

そこで、雉の鳴女（なきめ）を送って戻らない理由を尋ねさせると、アメノワカヒコは、タカミムスビから与えられていた弓矢（天羽々矢と天鹿児弓）で鳴女を射殺してしまう。

しかもその矢は、雉を射抜いて高天原へ届いた。

怒ったタカミムスビが、「持ち主のもとへ帰れ」と矢を投げ返すと、矢は出雲へ飛んでいきアメノワカヒコの胸を貫いた。

３度目の使者、タケミカヅチとアメノトリフネは出雲の稲佐の浜に降り立ち、草薙の剣を波頭に突き立てた。

そして、タケミカヅチは刃先に胡坐をかくと、オオクニヌシと国譲りの交渉を開始する。

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大国主⑫葦原中国vs髙天原

July 26, 2013, 5:20 pm

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◆９月１日まで、旅に出ます。

フランス人(男女3516名)が好むAKBメンバーの顔
下にコピペしました。日本人の好みとは少々違うような…。

　左から、大国主大神立像　…事代主(コトシロヌシ)神　御穂津(ミホツ)姫　美保神社蔵

タケミカヅチが、オオクニヌシに談判した。

「アマテラスの命令でやって来ました。あなたが支配している葦原中つ国は、今後、アマテラスの子孫が治めると仰っています。如何でしょうか」

「私にはお答えできません。長男のコトシロヌシがお答えするでしょう。しかし、漁をするため三保の岬に出かけております」

そこでアメノトリフネを三保の岬に遣わして、コトシロヌシを連れて来させた。

コトシロヌシは、オオクニヌシに進言した。

「父上、この国をアマテラスに差し上げましょう」

そういうなり、舟の中に隠れてしまった。

タケミカヅチは、再びオオクニヌシにいう。

「ご長男は承知されました。他にご子息はおられますか」

「タケミナカタという者がおります」

力自慢のタケミナカタが、千引の石（ちびきのいわ：千人がかりで引くほどの巨岩）を担いでやって来た。

「この出雲に来て、ひそひそ話をしているのは誰だ」

そして、一方的に領土の譲渡を要求するタケミカヅチに、戦いを挑んだ。

まず、タケミナカタがタケミカヅチの手をつかむ。

すると、不思議。

タケミカヅチの手が氷柱（つらら）になり、一瞬後には剣の刃になった。

タケミナカタは、恐怖にひるんだ。

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皮肉っぽくいうと、アメリカの駐日大使は、かつては功成り名遂げた大物政治家が余生を楽しむためにあった。

ここ３代はキャロライン・ケネディ女史を含め、政治家でも外交官でもない素人(法律家＆実業家)が駐日大使に就いている。

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３人に共通しているのは、オバマ大統領の誕生に大きく貢献したということ。あからさまな論功行賞だ。

中国との関係がこれだけ緊迫している時、大使の役割は大統領を電話で捕まえられたらいいの？キャンベル氏は屈指の知日派だから、日本に気を使っているのだろう。

★パリで行われた『JapanExpo 7/4～7』の会場で、「好きなAKBメンバーの顔」を3516人のフランス人に聞いたそうです。
フランス人が「好きなAKBメンバーの顔」の上位３名はだれでしょう？
３位は前田敦子と同じ１期生で、CMに多く出ています。

１位と２位は、よほどAKBに入れ込んでいないと名前を聞いても分からない？３位の板野友美だって知らない？

何かしらキッカケがないと、意識に入ってこないですものね。

私は、たまたまテレビのニュースか何かで見たAKBの【第３回選抜総選挙】で１位に返り咲いた前田敦子の、「わたしのことが嫌いでも、AKBのことを嫌いにならないで下さい!!」という、こちらの胸が痛くなるような悲痛な叫びに感染してしまいました。

そしてその時初めて、「アンチ」という、自分は匿名で顔を出すこともなく、他人(主に有名人)を悪しざまにののしって果ては人格攻撃までやらかす卑劣な連中の存在を知りました。

前田は14歳でデビューして以来ずっと、「アンチ」に悩まされ苦しめられたということも。

大量のアンチの存在は、前田敦子が「人気者」で終わらず「スター」になる要素を持ち合わせているからこそ、という識者たちの説が多々あります。

フランス人(男女3516名)が好むAKBメンバーの顔

JapanExpo

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放射性物質の低減対策や米の検査といった自治体の取組等について、詳しくご紹介します

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大国主⑬国譲りの条件

August 1, 2013, 6:50 pm

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『国譲り(降伏)』の条件だった古代出雲大社(復元図)

宍道湖の夕暮れ

今度は、タケミカヅチがタケミナカタの手首をつかんだ。

つかむと同時に、葦の若葉を摘むように手首をグシャリと握りつぶした。

そして、千切った手首から先を、思いっきり遠くへ放り投げる。

タケミナカタは、自分の手先が飛んでゆくのを見て恐怖におののいた。

圧倒的な力の差に恥も外聞もなく敵前逃亡するが、信濃の諏訪湖でタケミカヅチに追いつかれた。

殺されそうになったとき、降伏を申し出る。

「分かりました。どうかお助け下さい。私は諏訪に留まります。父オホクニヌシの命令と兄コトシロヌシの言葉に背きません。この葦原中国を、アマテラスに差し上げましょう」

タケミカヅチは出雲に戻って、オオクニヌシに報告した。

ここに、『国譲り(降伏)』が成立する。

つまり、はるか昔、葦原中つ国(日本)は髙天原(中国大陸か朝鮮半島のどこか)に武力で占領されたのだ。

神話といっても何らかの現実の反映であり、国を奪った側が自分に都合よく書き留めた物語である。

『国譲り』にあたって、オオクニヌシは高天原にあるような壮大な宮殿を造営してくれるよう条件を出すのが精一杯だった。

出雲大社創建の謂われである。(オオクニヌシ　完)

★メッセージボードの和歌を、
　　…『源氏物語の中の和歌』に変更しました

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武力に長けた髙天原のタケミカヅチの末裔たち!?が、再び堂々と葦原中つ国の領海に侵入するようになった。

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源氏物語の女たち①恋愛事情

August 4, 2013, 6:41 pm

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　ムリヤ・ゴンド族(インド)の歌垣

◆いづれの御時（おほんとき）にか、女御（にょうご）・更衣(こうい)あまた候（さぶら）ひたまひける中に、いとやむごとなき際（きは）にはあらぬが、すぐれて時めきたまふありけり。

・女御＆更衣：ともに天皇の夫人……地位は、皇后(中宮)→女御→更衣

■いずれの帝のご時世であったろうか、女御や更衣が大勢お仕えしている中に、さほど高い家柄の出身ではないが、とりわけ帝の寵愛を受けていらっしゃる方がいた。

多くの方が中学生や高校生だったころ、『平家物語』や『方丈記』、『徒然草』、『奥の細道』などとともに、『源氏物語』の冒頭文を暗唱させられたのではないだろうか。

もしかしたら、『源氏物語』は日本を代表する、いや世界でも最も古い時代に書かれた、飛び抜けて優れた文学作品であるという講釈つきだったかも知れない。

一方では、「男と女がどうしたこうしたという話ばかりの長編官能小説ではないか」という言われ方もないではない。

おそらく、読み方によって両方ともに当てはまるのだろう。

ただし、宮廷で読まれることが前提で書かれた物語だから、いわゆる「濡れ場」の描写はない。

紫式部は、その辺のところはほのめかすだけで、読み手の想像に任せている。

それはともかく、今、この稚拙なブログを訪れて下さっている女性の皆さんが、『源氏物語』のヒロインでないことは、それだけで大きな幸せなのかも知れない。

というのは、宮廷社会においてはロマンチックな出会いなどなく、男と女の関係はたいていお互い相手の顔を知らないままに、男が女に仕える女房の手引きによって、女が寝ている部屋に忍び込むことから始まったからだ。

光源氏など、そんな意識は全くなかっただろうが、十代半ばから既にドン・ファンであり、レイプの常習犯である。

女性の、今でいう人権は、まったく考慮されていない。

女流の大作家である紫式部も、何ら疑問を抱いていなかったようだ。

いかに人は時代の制約の中で生きているか。

他方、『万葉集』によると、筑波山(茨城県)などにおいて、歌垣(うたがき)という風習が存在した。

歌垣とは、若い男女が特定の日の夕刻に集って、お互い気に入った相手に求愛の歌謡を掛け合う習俗である。

歌を作らなければならない分、「知的な合コン」というところだろうか。

意気投合した男女は、手に手を取ってどこかへ姿をくらまし、夜が明けるまでに戻ってくればいい。

宮廷周辺での何やらおぞましい恋愛事情よりも、はるかに自由で楽しそうで大らかではないか。

中国南部からインドシナ半島北部にかけての山岳地帯や、フィリピン、インドネシア、インドなどでは、現在も歌垣のような風習が行われているそうだ。

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②枕草子vs源氏物語

August 7, 2013, 7:49 pm

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　紫式部『源氏物語』vs『枕草子』清少納言　　　　　　　　　　

紫式部はなぜ、『源氏物語』を書いたのか。

当時の、一条天皇の気を引くためだ。

紫式部自身が、ではない。

兄・藤原道隆や彼の息子たちとの骨肉の争いを勝ち抜いた、藤原道長の依頼である。

道長には、彰子(しょうしあきこ)という娘がいた。

入内させることには成功するが、一条の寵愛は、先に入内していた道隆の長女・定子にあった。

そのためか、彰子の部屋には足を運んでくれない。

このままでは、道長は、念願の「天皇の外祖父」になれそうもない。

権力基盤を固めるには、彰子が一条との間に男子をもうけて、その子が天皇にならなければならないのだ。

是が非でも、一条を彰子の部屋に迎えなければならない。

道長は思案した。

一条はなぜ、定子の部屋に入りびたるのか。

理由のひとつに、素晴らしく機転がきいて漢学の素養もある清少納言を中心とした「文化サロン」の存在がありそうだ。

一条は相当の文化人と聞いている。

清少納言は、『枕草子』という軽妙洒脱な随筆をものした。

「定子サロン」に対抗して、道長は文才も学識もある紫式部を彰子の家庭教師役の女房として招き、面白い物語を書くように指示した。

そうして、生まれたのが『源氏物語』である。

作戦は的中。

『源氏物語』の比類のない面白さが宮中に知られるようになり、一条の耳にはいった。

一度『源氏物語』を読むと、続きを読みたさに、彰子のところに通うようになる。

さて、今回は「源氏物語の女たち」という表題を立てたが、まずは光源氏の母、薄幸の桐壷の更衣から。

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昨日(8/8)、いつも週１そうするように、本屋の店頭で前田敦子のコラム「前田敦子＠試写室」に目を通すため週刊誌『AERA』(朝日新聞社)を手に取ったとき、「王子たちの夏　斎藤佑樹と石川遼の試練」という特集記事が目にとまりました。

「前田敦子＠試写室」の方は800字ほどで１分もあれば読めるが、「ハンカチ王子とハニカミ王子の夏」は５分以上かかると思って、『AERA』(500円也)を買ってきました。

合併号(８/12.19)ゆえか、「桑田佳祐独白60分　再始動の決意」や「現代の肖像　壇蜜」など、エンタメ系の特集記事が目立ちます。
私はテレビを観ないから壇蜜のことはよく知らなかったのですが、随分ユニークな女性のようです。

『あさきゆめみし～八百屋お七異聞』（9/19～ NHK総合）で主演、恋人に会いたい一心で放火事件を起こした八百屋お七を演じるようです。

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